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| En el Nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo |
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| Poligamia en el Islam |
¿Qué opinas de la poligamia?
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
«Jamás podréis ser completamente justos entre las mujeres, aunque lo deseéis ardientemente. Pero no os inclinéis del todo hacia una dejando a la otra como suspendida. Y si os reconciliáis y sois conscientes de Allah, ciertamente Allah es Perdonador, Misericordioso.»
(Corán 4:129)
Ahora bien:
Uno de mis amigos me preguntó cuál era mi opinión sobre la poligamia, puesto que yo mismo había recorrido ese difícil camino. Me dijo:
«No quiero conocer el juicio jurídico [fiqh], pues ya lo conocemos. Quiero tu opinión a partir de tu propia experiencia»… etc.
Digo, y de Allah proviene el éxito:
Cuando enseñaba en la ciudad de Wādī al-ʿUyūn, en las montañas de los alauitas, durante los años 1972–1973, las noches de invierno eran largas, y eso me permitió —por gracia de Allah Altísimo— escribir dos investigaciones sobre la mujer:
La primera: La mujer musulmana en el viaje de la vida.
La segunda: Los privilegios de la mujer musulmana en el Noble Corán.
En ambos trabajos mis fuentes eran muy escasas. Entre las principales estaba el libro Fī Ẓilāl al-Qurʾān (A la sombra del Corán), del mártir Sayyid Quṭb Ibrāhīm.
Los servicios de seguridad sirios confiscaron mis investigaciones y mis cuadernos de poesía en 1975, durante el conocido incidente del mártir Marwān Ḥadīd. Que Allah Altísimo tenga misericordia de ambos.
En 1987 fui nombrado profesor en la Facultad de Educación de la agradable ciudad de Ṭāʾif. La Facultad me confió muchas asignaturas, entre ellas:
"La ética del hogar musulmán", que se impartía durante un solo semestre.
Y "Las normas jurídicas específicamente relativas a las mujeres", que se impartía durante dos semestres.
Ambas eran asignaturas del Departamento de Economía Doméstica de la Facultad de Educación.
Enseñé estas dos materias durante siete semestres, y de esas clases surgieron dos libros:
La ética del hogar musulmán.
El fiqh de la mujer musulmana.
¡Y hasta hoy no he tenido oportunidad de revisarlos y publicarlos!
(El pobre ʿAdāb es muy perezoso para publicar sus libros).
En "El fiqh de la mujer musulmana" discutí la cuestión de la poligamia, y la mayoría de las muchachas del Departamento de Economía Doméstica terminaron convencidas por el texto que les presenté.
Y aquí tienes, hermano lector, el resumen de mi opinión sobre esta cuestión tan difícil, tanto para los hombres como para las mujeres.
Primero
A partir de las palabras de Allah Altísimo:
«Y si teméis no ser justos con las huérfanas, casaos entonces con las mujeres que os parezcan buenas: dos, tres o cuatro. Pero si teméis no ser justos, entonces con una sola, o con aquellas que posea vuestra diestra. Eso es lo más próximo a evitar que cometáis injusticia.»
(Corán 4:3)
entiendo que la poligamia es algo lícito y bueno cuando concurren dos condiciones:
— Que el esposo que pretende practicarla tenga una expectativa fundada de poder actuar con justicia.
— Que tenga capacidad económica para mantenerlas.
Esta es mi posición, añadiendo también la necesidad de tener en cuenta la capacidad física.
Cuando una mujer está sola con su marido, suele conformarse con aquello que de él le basta para preservar su castidad, y se preocupa mucho por su salud.
Pero cuando tiene una coesposa, frecuentemente intentará ponerlo en aprietos exigiéndole más.
Segundo
Las normas jurídicas de la poligamia se refieren directamente al hombre que está casado simultáneamente con dos o más esposas.
En cambio, el matrimonio misyār, el matrimonio contraído con la intención previa de divorciarse —el llamado matrimonio del viajero— y el matrimonio motivado por el deseo, tienen cada uno sus propias reglas específicas, y su relación con la poligamia propiamente dicha es débil.
Tercero
Yo, este pobre siervo, nunca estuve casado simultáneamente con cuatro mujeres, ni tampoco con tres.
¡Solamente llegué a estar casado con dos al mismo tiempo!
Y a partir de mi experiencia personal digo:
Ningún musulmán tiene derecho, cuando Allah y Su Mensajero han decidido un asunto, a arrogarse una elección propia:
«No corresponde a un creyente ni a una creyente, cuando Allah y Su Mensajero han decidido un asunto, tener elección alguna respecto de su asunto.»
(Corán 33:36)
Sin embargo, la poligamia no constituye un pilar de la vida matrimonial ni es una obligación religiosa.
A lo sumo, puede considerarse una Sunna recomendable para el hombre fuerte, rico, paciente y de carácter tolerante y sereno.
Cuarto
La mujer, por su propia naturaleza, detesta la poligamia —aun sabiendo que fue Allah Altísimo quien la legisló—, mientras que los medios de comunicación mundiales y árabes presentan la poligamia como si fuese una traición.
Las películas, tanto largas como cortas, continúan reforzando este significado injusto.
Hasta tal punto que la cultura de la poligamia ha terminado siendo completamente rechazada en nuestras sociedades.
Además, los costos económicos y psicológicos de la poligamia se han vuelto muchísimo más difíciles de lo que puede imaginar quien nunca la ha practicado.
Algunas de mis esposas lloraban por la intensidad de sus celos. A veces llegaban a perder el equilibrio emocional y me enfrentaban con palabras duras, o insultaban a su coesposa y la menospreciaban.
En todo esto existe un sufrimiento considerable tanto para la esposa como para el marido.
Yo sentía compasión por ella y sufría también, y me decía interiormente:
«¡Ojalá hubiese sido más paciente y no me hubiera embarcado en esta amarga experiencia!»
¡Glorificado sea Allah, el Inmenso!
Quinto
Yo me casé con muchas mujeres, pero no pude soportar sus celos, sus interminables conversaciones ni las situaciones incómodas en las que me ponían, de modo que terminé divorciándome de todas ellas.
A pesar de eso, las respeto a todas, reconozco que les debo lealtad a todas y trato honorablemente a todas.
Y todas ellas me quieren, sin ninguna duda.
Desde el año 2016 vivo sin esposa.
¡Yo soy quien escribe e investiga!
¡Yo soy quien lava y limpia!
¡Yo soy quien atiende a mis huéspedes y a los alumnos que vienen a visitarme!
Por eso, mi propia experiencia me dice:
Si no hubiera existido la poligamia, no habría tenido a Saʿīd, Aḥmad, Ḥasan, Ḥusayn y Fāṭima, nacidos de mi segunda esposa.
Pero si no hubiera practicado la poligamia, probablemente estaría ahora con mi virtuosa primera esposa, a quien considero una de aquellas mujeres leales, luchadoras y pacientes.
Y no estaría viviendo mi vejez solo, soportando toda la dureza que la soledad tiene para un anciano.
Si no hubiera existido la poligamia, mis hijas no habrían estado entristecidas durante treinta y ocho años, hasta el día de hoy.
Si no hubiera existido la poligamia, decenas de miles de dólares no se me habrían escapado de las manos.
Si no hubiera existido la poligamia, tampoco tendría compromisos económicos permanentes que continúan hasta el día de hoy.
Lo que aconsejo a nuestros hijos jóvenes que se disponen a casarse es que no se precipiten al escoger a su primera esposa y que no se dejen engañar únicamente por el ḥijāb de una muchacha.
El ḥijāb es solamente una de las condiciones que contribuyen a la estabilidad del hogar.
La educación es una segunda condición, pues convivir con una persona ignorante, sea hombre o mujer, constituye una de las pruebas de la vida.
Y la belleza de la esposa, para mí y para la mayoría de los hombres, es uno de los pilares más importantes de la estabilidad matrimonial.
En cambio, para una mujer, la belleza del marido no sería sino un placer visual.
¡Ella antepone a eso la riqueza, el prestigio, la fama y los músculos!
Y así como los hombres difieren entre sí respecto de todo lo anterior, también las mujeres son diferentes unas de otras.
Aconsejo a mis hermanos que, en nuestra época, se limiten a una sola esposa, pues hombres y mujeres se han alejado mucho de la religión.
Si la vida con una sola esposa se vuelve extremadamente difícil, la poligamia nunca arreglará la situación.
Por el contrario, multiplicará las dificultades.
En semejante situación, la separación es preferible:
«Y si ambos se separan, Allah enriquecerá a cada uno con Su abundancia.»
(Corán 4:130)
Lo correcto entonces es buscar otra esposa, dando a la mujer anterior todos sus derechos íntegramente y tratándola con benevolencia incluso después del divorcio:
«Y no olvidéis la generosidad entre vosotros.»
(Corán 2:237)»
Y en Allah buscamos ayuda.
Y alabado sea Allah en toda circunstancia.
Escrito por: ʿAllāmah al-Sharīf ʿAdāb al-Ḥamsh al-Ḥusaynī, que Allah le proteja.
[Traducido con IA de su publicación en Facebook del día 28 de agosto de 2026.]
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